保罗在亚基帕前申辩 1 亚基帕对保罗说：“准你为自己申诉。”于是保罗伸手辩护说： 2 “亚基帕王啊，犹太人所控告我的一切事，今日得以在你面前辩护，实为万幸。 3 更庆幸的是你熟悉犹太人的规矩和他们的争论；所以，求你耐心听我。 4 “我自幼为人如何，从起初在本国的同胞中，以及在耶路撒冷，所有的犹太人都知道。 5 他们若肯作见证，就知道我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。 6 现在我站在这里受审，是为了对上帝向我们祖宗的应许存着盼望。 7 这应许，我们十二个支派，昼夜切切地事奉上帝，都指望得着。王啊，我正是因这指望被犹太人控告。 8 上帝使死人复活，你们为什么判断为不可信呢？ 9 “从前我自己认为必须竭力反对拿撒勒人耶稣的名， 10 我在耶路撒冷也曾这样做过；我不但从祭司长得了权柄，把许多圣徒收在监里，而且他们被杀，我也表示赞成。 11 在各会堂，我屡次用刑强迫他们说亵渎的话，我非常厌恶他们，甚至追逼他们，直到外邦的城镇。” 保罗叙述归主经过 12 “那时，我带着祭司长的权柄和命令往大马士革去。 13 王啊！我在路上，中午的时候，看见从天上有一道光，比太阳还亮，四面照射着我和跟我同行的人。 14 我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话对我说：‘扫罗！扫罗！你为什么迫害我？你用脚踢刺棒是自找苦吃的！’…

保罗坐船往罗马 1 既然非斯都决定要我们坐船往意大利去，就将保罗和别的囚犯交给御营里的一个名叫犹流的百夫长。 2 有一只亚大米田的船要开往亚细亚沿海一带地方去，我们上了那船，就起航了；有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。 3 第二天，我们到了西顿。犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。 4 我们又从那里开船，因为遇到逆风，就贴着塞浦路斯的背风岸航行， 5 渡过了基利家、旁非利亚一带的海面，就到了吕家的每拉。 6 在那里，百夫长找到一只亚历山大的船要往意大利去，就叫我们上了那船。 7 一连多日，船行得很慢，我们好不容易才来到革尼土的对面；又因被风拦阻，我们就贴着克里特岛背风岸，从撒摩尼对面航行。 8 我们沿岸前进，十分艰难，来到一个名叫佳澳的地方，离那里不远有拉西亚城。 9 航行的日子久了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就建议， 10 对众人说：“诸位，我看这次航行，不但货物和船要受损伤，大遭破坏，连我们的性命也难保。” 11 但百夫长信从船长和船主，不信保罗所说的。 12 且因在这港口不适宜过冬，船上大多数的人都主张开船离开这地方，或者能到非尼基去过冬。非尼基是克里特的一个港口，一面朝西南，一面朝西北。 海上的风暴 13 当南风微微吹起时，他们以为对目的地已有了把握，就起锚，贴近克里特开去。 14 过了不久，有一股叫“友拉革罗”的东北巨风从岛上扑来，…

保罗在马耳他岛上 1 我们既已获救，才知道那岛名叫马耳他。 2 当地人非常友善地接待我们；因为正在下雨，天气又冷，他们就生了火欢迎我们众人。 3 那时，保罗拾起一捆柴，放在火中，有一条毒蛇，因为热的缘故钻了出来，缠住他的手。 4 当地的人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然他从海里获救，天理仍不容他活着。” 5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。 6 当地的人想他快要肿起来，或是忽然倒下死了，但等了好久，见他没有什么异样，就转念说他是个神明。 7 离那地方不远有一些田产，是岛长部百流的。他接纳我们，尽情款待了我们三日。 8 当时，部百流的父亲卧病不起，患了热病和痢疾。保罗进去见他，为他祷告按手，治好了他。 9 从此，岛上其余的病人也都来，得了医治。 10 他们又多方面尊敬我们，到了开船的时候，又把我们所需用的东西送到船上。 保罗抵达罗马 11 过了三个月，我们上了亚历山大的船起航。这船以“宙斯双子”为记，是在那海岛过冬的。 12 我们到了叙拉古，停泊了三日； 13 又从那里起锚开船，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利。 14 我们在那里遇见一些弟兄，他们请我们同住了七天。就这样，我们来到罗马。…

问候与祝愿 1 基督耶稣的仆人保罗，蒙召为使徒，奉派传上帝的福音。 2 这福音是上帝从前藉众先知，在圣经上所应许的。 3-4 论到他儿子－我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按神圣的灵说，因从死人中复活，用大能显明他是上帝的儿子。 5 我们从他蒙恩受了使徒的职分，为他的名在万国中使人因信而顺服， 6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。 7 我写信给你们在罗马、为上帝所爱、蒙召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父上帝和主耶稣基督归给你们！ 保罗有意访问罗马 8 首先，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝，因你们的信德传遍了天下。 9 我在他儿子的福音上，用心灵所事奉的上帝可以见证，我怎样不住地提到你们， 10 在我的祷告中常常恳求，或许照上帝的旨意，最终我能毫无阻碍地往你们那里去。 11 因为我迫切地想见你们，要把一些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固， 12 也可以说，我在你们中间，因你我彼此的信心而同得安慰。 13 弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次计划往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。 14 无论是希腊人、未开化的人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债， 15 所以愿意尽我的力量把福音也传给你们在罗马的人。…

上帝的公义审判 1 所以，你这评断人的人哪，无论你是谁，都无可推诿。你在什么事上评断人，就在什么事上定自己的罪。因你这评断人的，自己所做的却和别人一样。 2 我们知道这样做的人，上帝必公平地审判他。 3 你这个人哪，你评断做这样事的人，自己所做的却和别人一样，你以为能逃脱上帝的审判吗？ 4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不知道他的恩慈是领你悔改吗？ 5 你竟放任你刚硬不悔改的心，为自己累积愤怒！在愤怒的日子，上帝公义的审判要显示出来。 6 他要照各人的行为报应各人。 7 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏的，就有永生报偿他们； 8 但是那些自私自利、不顺从真理、反顺从不义的人，就有恼恨、愤怒报应他们。 9 他要把患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人； 10 却把荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。 11 因为上帝不偏待人。 12 凡在律法之外犯了罪的，将在律法之外灭亡；凡在律法之内犯了罪的，将按律法受审判。 13 原来在上帝面前，不是听律法的为义，而是行律法的称义。 14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。 15…

1 这样说来，犹太人有什么比别人强呢？割礼有什么益处呢？ 2 很多，各方面都有。首先，上帝的圣言交托他们。 3 即使有不信的，这又何妨呢？难道他们的不信就废掉上帝的信实吗？ 4 绝对不会！不如说，上帝是真实的，而人都是虚谎的。如经上所记： “以致你责备的时候显为公义； 你被指控的时候一定胜诉。” 5 我姑且照着人的看法来说，我们的不义若显出上帝的义来，我们要怎么说呢？上帝降怒是他不义吗？ 6 绝对不是！若是这样，上帝怎能审判世界呢？ 7 若上帝的真实因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还像罪人一样受审判呢？ 8 为什么不说，我们可以作恶以成善呢？有人毁谤我们，说我们讲过这话；这等人被定罪是应该的。 没有义人 9 那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：犹太人和希腊人都在罪恶之下。 10 就如经上所记： “没有义人，连一个也没有。 11 没有明白的， 没有寻求上帝的。 12 人人偏离正路，一同走向败坏。 没有行善的，连一个也没有。…

亚伯拉罕的榜样 1 这样，那按肉体作我们祖宗的亚伯拉罕，我们要怎么说呢？ 2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，他就有可夸的，但是在上帝面前他一无可夸。 3 经上说什么呢？“亚伯拉罕信了上帝，这就算他为义。” 4 做工的得工资不算是恩典，而是应得的； 5 但那不做工的，只信那位称不敬虔之人为义的，他的信就算为义。 6 正如大卫称那在行为之外蒙上帝算为义的人是有福的： 7 “过犯得赦免，罪恶蒙遮盖的人有福了！ 8 主不算为有罪的，这样的人有福了！” 9 如此看来，这福只加给那受割礼的人吗？不也加给那未受割礼的人吗？我们说，因着信，就算亚伯拉罕为义。 10 那么，这是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？还是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。 11 并且，他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，为使他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义， 12 也使他作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，而且跟随我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信的足迹的人。 应许因信而实现 13 因为上帝给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许不是藉着律法，而是藉着信而得的义。 14 若是属于律法的人才是后嗣，信就落空了，应许也就失效了。…

因信称义的福 1 所以，我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得以与上帝和好。 2 我们又藉着他，因信得以进入现在所站立的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。 3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐， 4 忍耐生老练，老练生盼望， 5 盼望不至于落空，因为上帝的爱，已藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。 6 我们还软弱的时候，基督就在特定的时刻为不敬虔之人死。 7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。 8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。 9 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他得救，免受上帝的愤怒。 10 因为我们作仇敌的时候，尚且藉着上帝儿子的死得以与上帝和好，既已和好，就更要因他的生得救了。 11 不但如此，我们既藉着我们的主耶稣基督得以与上帝和好，也就藉着他以上帝为乐。 亚当和基督 12 为此，正如罪是从一人进入世界，死又从罪而来，于是死就临到所有的人，因为人人都犯了罪。 13 没有律法之前，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。 14 然而，从亚当到摩西，死就掌了权，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在死的权下。亚当是那以后要来之人的预像。…

对罪死，在基督里活 1 这样，我们要怎么说呢？我们可以仍在罪中使恩典增多吗？ 2 绝对不可！我们向罪死了的人，岂可仍在罪中活着呢？ 3 难道你们不知道，我们这受洗归入基督耶稣的人，就是受洗归入他的死吗？ 4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，是要我们行事为人都有新生的样子，像基督藉着父的荣耀从死人中复活一样。 5 我们若与他合一，经历与他一样的死，也将经历与他一样的复活。 6 我们知道，我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴隶， 7 因为已死的人是脱离了罪。 8 我们若与基督同死，我们信也必与他同活， 9 因为知道基督既从死人中复活，就不再死，死也不再作他的主了。 10 他死了，是对罪死，只这一次；他活，是对上帝活着。 11 这样，你们也要看自己对罪是死的，在基督耶稣里对上帝却是活的。 12 所以，不要让罪在你们必死的身上掌权，使你们顺从身体的私欲。 13 也不要把你们的肢体献给罪作不义的工具，倒要像从死人中活着的人，把自己献给上帝，并把你们的肢体献给上帝作义的工具。 14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，而是在恩典之下。 义的奴仆…

律法的约束力 1 弟兄们，我对你们这些明白律法的人说，你们岂不知道律法约束人是在他活着的时候吗？ 2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，她就被律法约束；丈夫若死了，她就从丈夫的律法中解脱了。 3 所以丈夫还活着，她若跟了别的男人，就叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了律法，虽然跟了别的男人，也不是淫妇。 4 我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体对律法也是死了，使你们归于另一位，就是归于那从死人中复活的，为要使我们结果子给上帝。 5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生犯罪的欲望在我们肢体中发动，以致结出死亡的果子。 6 但如今，我们既然在捆绑我们的律法上死了，就从律法中解脱，使我们服侍主，要按着圣灵的新样，不按着仪文的旧样。 律法与罪的关系 7 这样，我们要怎么说呢？律法是罪吗？绝对不是！但是，若不是藉着律法，我就不知何为罪；若不是律法说“不可贪心”，我就不知何为贪心。 8 然而，罪趁着机会，藉着诫命，使各样的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。 9 以前没有律法的时候，我是活的；但是诫命来到，罪活起来， 10 我就死了。那本该叫人活的诫命反而叫我死。 11 因为罪趁着机会，藉着诫命诱惑我，并且藉着诫命杀了我。 12 这样看来，律法是圣的，诫命也是圣的、义的、善的。 13 那么，那善的是叫我死吗？绝对不是！叫我死的是罪。罪藉着那善的叫我死，为要显出这真是罪，以致罪藉着诫命更显出是恶极了。 灵与肉的交战 14…